SHABAT SHALOM

Shabat Shalom

"Uma abordagem sobre o sétimo dia estabelecido pelo Senhor"

     Introdução:

     Ao olharmos para a igreja de Cristo hoje, percebemos o quanto ela se distanciou em sua trajetória, daquilo que o Senhor estabeleceu para ela.

        É preocupado com isso que nós da Missão Bereshit, assumimos um compromisso de buscarmos a restauração das raízes da igreja, de retornar-mos à forma inicialmente estabelecida para ela.

        Assim, buscamos a compreensão e a revelação presente no Shabat, nas Festas Bíblicas e em diversos outros conceitos que foram totalmente deturpados e abandonados ao longo da história da igreja.

         Tendo em vista a necessidade de transmitir aos que tem se unido a nós nesta caminhada, tudo o que temos recebido como direção do Senhor, resolvemos elaborar estudos que abordem todos os aspectos desta restauração.

" Assim diz o Senhor: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho, e andai por ele; e achareis descanso para as vossas almas..." Jeremias 6:16

        Precisamos buscar os caminhos antigos, retornar às veredas antigas, à tudo que fora estabelecido pelo Senhor e que não devíamos ter nos afastado.

" Contudo o meu povo se tem esquecido de mim, queimado incenso a deuses falsos; fizeram-se tropeçar nos seus caminhos, e nas veredas antigas, para que andassem por atalhos não aplainados..." 

Jeremias 18:15

        É com esse entendimento que preparamos o que será o primeiro estudo de uma série que virá, e o seu título é: "Shabat Shalom", uma abordagem sobre o sétimo dia estabelecido pelo Senhor. 

        

      1) O SHABAT NO TANACH.

        

        Já de início, os mais críticos, talvez estejam dizendo: "Lá vem ele com o "antigo testamento!". Pois muitos quando desejam fugir ou ir contra o que fora estabelecido pelo Senhor, se utilizam do argumento de que  o "antigo testamento" já não é mais válido no "tempo da graça".

        Embora o tema de Lei e Graça seja assunto para nosso próximo estudo, é necessário esclarecer-mos algo aqui.

        Primeiro, não há um "antigo" (ultrapassado) e um "novo" (válido) testamentos, esta divisão muito citada nos dias de hoje, não foi estabelecida pelo Senhor e sim por Roma.

        Segundo, Timóteo ao falar sobre a inspiração das escrituras, ele diz que ela é divinamente inspirada e proveitosa, e ao falar isso, ele está se referindo aos textos que existiam na época, isto é, o Tanach (Ensino, Lei), aos Nevi'im (profetas) e aos K'tuvim (escritos).

        Logo, quando Yeshua cita as escrituras, ele estava fazendo menção a textos do Tanach; o hoje chamado "Novo Testamento" apenas foi fechado no final do primeiro século, depois da morte de Cristo.

" Toda a escritura é inspirada por Deus e valiosa para ensinar a verdade, convencer do pecado, corrigir erros e treinar no viver correto;..." II Tm. 3:16

        Em nenhum texto, Yeshua menciona que o Tanach seria abandonada, ou perderia sua validade, pelo contrário, ele a cita valorizando-a e demonstrando a sua importância. 

        Quando Yeshua é tentado no deserto por satanás, ele cita textos do Tanach; quando, após sua morte, ele se encontra com os discípulos no caminho de Emaús, ele cita o Tanach.

        Concluímos assim que dizer que os textos do Tanach não são mais válidos é nada mais do que uma enorme falta de conhecimento das escrituras.

        Sendo assim, vamos analisar o que o Tanach nos fala sobre o Shabat.

1) Um tempo de descanso.

"No sétimo dia, Deus terminou a obra que ele fez; portanto, ele descansou no sétimo dia de toda a obra que realizou. Deus abençoou o sétimo dia e o separou como santo; porque, nesse dia, Deus descansou de toda a obra que criou, para que ela pudesse produzir por si mesma." Gênesis 2:2-3

        Uma das principais pedras fundamentais do judaísmo, bem como da igreja do primeiro século foi a observação do Shabat semanal. Mas talvez você esteja dizendo: "Mas isso é para o povo judeu!", meus amigos, vejam que lá na criação não havia ainda o "povo judeu", o que havia era Adão e Eva, o sétimo dia foi estabelecido para a humanidade. A nossa decisão de guardar o Shabat não é resultado de uma doutrina judaica mas sim de estudos das escrituras. O Shabat foi um dos primeiros mandamentos de Deus para a humanidade. Ele foi instituído não no Monte Sinai, mas na criação do universo. 

        Por toda a bíblia, Deus colocou grande ênfase no estabelecimento de um "ciclo de vida" para seu povo. Existem pelo menos dois tipos de ciclos descritos na bíblia: um ciclo anual e um ciclo semanal, todas tipificadas nas Festas Bíblicas, sendo o Shabat o ciclo semanal e as demais festas o ciclo anual.

        Creio que não podemos avançar no processo de restauração da igreja sem antes entender-mos o ciclo semanal do Shabat. A celebração do Shabat e a compreensão da sua revelação é o passo mais importante para começarmos  a experimentar as riquezas de tudo que as raízes da nossa fé tem a nos proporcionar.

        A palavra Shabat, significa "cessar" , "descansar".

        Em nenhum outro texto das escrituras o Senhor dá um tratamento especial a um dia da semana, e em nenhum texto das escrituras o Senhor disse que o sétimo dia deixaria de ser o dia para ser guardado ou que deveria ser guardado o domingo, mas ao sétimo dia e ele diz que descansou, abençoou e santificou.

        A primeira coisa que entendemos então é que o sétimo dia é um dia diferente dos demais dias, é um dia de descanso.

        O que as escrituras querem dizer quando se refere a descansar? Por acaso teria ficado cansado o Senhor, depois da criação?

"...Deus descansou de toda a obra que criou, para que ela pudesse produzir por si mesma." Gênesis 2:3b

        Veja que coisa maravilhosa, este texto diz que ele descansou PARA QUE ELA PUDESSE PRODUZIR POR SI MESMA. O descanso não era resultado de um cansaço ou fadiga, mas sim uma contemplação da criação, um reconhecimento de que a provisão vem do criador de todas as coisas. Que o que foi criado agora iria, por si só, cumprir o seu propósito estabelecido pelo Eterno.

        Quando nós descansamos no sétimo dia, nós estamos reconhecendo que Ele é o provisor, que a terra por si mesma irá produzir a meu favor, é se colocar em uma posição de total confiança e dependência do Senhor.

        O Shabat é um tempo de descansarmos, é um tempo de deixarmos de lado nossas preocupações diárias, nossos esforços humanos, contemplarmos a criação, e nos conscientizar que a provisão vem do Senhor, que a resposta certa vem dele, e que se o Senhor não guarda a cidade, em vão vigia a sentinela. Então descanse nesse dia estabelecido pelo Senhor e contemple a sua provisão.
        Quando olhamos para o povo hebreu no deserto, conseguimos compreender exatamente a riqueza da revelação existente neste descanso. O povo após ficarem anos debaixo de um jugo de escravidão e trabalho penoso, agora são libertos para viverem um tempo de dependência total do Eterno e de profunda intimidade com Ele. Enquanto estavam no Egito eles dependiam única e exclusivamente do trabalho de seu braço, a água que eles utilizavam era aquela que eles, com seu trabalho, retiravam do Nilo, agora, no deserto, a dependência deles era da chuva, e só o Eterno podia dar-lhes isso. Entrar no descanso é estar sob os cuidados de Deus.

"Ele estabeleceu seu povo na região desértica, em um deserto uivante e desgastado. Ele protegeu e cuidou dele, guardou-o como a pupila de seus olhos, como uma águia desperta sua ninhada, esvoaça sobre os filhotes, estica as asas, toma-os e os carrega enquanto voam." Deuteronômio 32:10,11

        A história do povo hebreu no deserto está a todo instante gritando aos nossos ouvidos, nos ensinando o que é descansar no Senhor. Descansar é manifestar a nossa "emuná" (confiança/fé) na provisão divina, é se colocar debaixo de suas asas. Quando descansamos no sétimo dia estamos demonstrando com nossos atos e atitudes o nosso reconhecimento de que tudo que vem a nós, todo nosso sustento, vem Dele.

        O mais interessante é que, quando praticamos este ato e entramos debaixo de suas asas, somos alcançados pelas bençãos que aquele lugar confere. Se olharmos atentamente para as escrituras e observarmos qual foi o momento na história do povo de Deus em que eles tiveram maiores experiências com o Senhor, você verá que foi exatamente o tempo em que eles estiveram no deserto. Lá eles presenciavam a glória do Senhor de dia como nuvem e à noite como coluna de fogo; foi lá que o Senhor entregou ao seu povo os seus mandamentos; foi lá que eles viram as águas amargas se tornarem doces e água brotar da rocha; foi lá que eles viram suas vestes preservadas; foi lá que o Senhor mandou o Maná e codornizes para alimentá-los; foi lá que eles foram chamados "Povo de Deus" e para finalizar, é lá o melhor lugar para aprendermos o que é descansar no Senhor.

"Adornai ia á frente deles em uma coluna de nuvem, durante o dia, e os guiava no caminho, e à noite, em uma coluna de fogo para dar-lhes luz; assim, eles podiam viajar de dia e de noite. Nem a coluna de nuvem, durante o dia, nem a coluna de fogo, durante a noite, saíam da frente do povo." Êxodo 13:21,22

"...e então os alimentou com o maná, para fazê-los entender que nem só de pão viverá o homem, mas de tudo o que procede da boca de Adonai. Durante esses quarenta anos, suas roupas não envelheceram, e seus pés não incharam. Pensem detidamente sobre isso: Adonai os estava disciplinando, como o homem disciplina seu filho." Deuteronômio 8:3b - 5

          Este último texto foi citado por Yeshua quando tentado por satanás no deserto (vide Mt.4:3,4). Satanás colocou em cheque os atos e atitudes de Yeshua, mas ele conhecia o que era descansar em Deus, por isso disse: "...nem só de pão viverá o homem,..." isto é, nem só do que o homem pode fazer, mas "...de tudo que procede da boca de Adonai..." e o que procede da boca de Adonai é o Haja visto na criação, é o trazer à existência toda a provisão.

          Até os dias de hoje quando celebramos o Shabat, trazemos à lembrança aquele tempo em que o Senhor trazia ao seu povo toda a provisão. Em cada Shabat nós temos uma ceia de comunhão e nela nós temos dois pães chamado de Chalá (veremos mais sobre seu significado posteriormente). Uma das representações deste pão é a porção dobrada do maná que era dado ao povo no deserto todo sexto dia, isto é, antes do Shabat.

"Adonai disse a Mosheh:"Eis que farei chover pão do céu para vocês. O povo deve sair e juntar todos os dias uma porção diária. Assim, eu os testarei: eles guardarão minha Torah ou não. No SEXTO DIA, quando eles prepararem o que tiverem trazido, HAVERÁ DUAS VEZES A PORÇÃO RECOLHIDA NOS OUTROS DIAS" Exôdo 16:4-5

"Vejam: Adonai deu a vocês o shabat. Esse é o motivo de ele prover pão para dois dias no sexto dia." Êxodo 16:29a

            Assim como o Senhor no sexto dia derramava uma porção dobrada para que houvesse provisão tanto para o sexto como para o sétimo dia, de forma que o shabat pudesse ser vivido, assim o Senhor continua fazendo nos dias de hoje. Ele nos dá porção dobrada e um dia para reconhecermos isso.

          Por isso precisamos no Shabat descansar, muitos declaram que confiam no Senhor, que tudo coopera para os que o amam, mas diante da primeira dificuldade são abalados. Isto acontece porque eles ainda não receberam a revelação do Shabat. Veja Abraão, como ele agiu no momento que o Senhor solicitou que ele oferecesse seu único filho em sacrifício? Você viu desespero em Abraão ou murmuração? Não. Porque? Porque ele sabia o que era descansar. Observe o que Abraão disse nessa situação:

"...Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas; vai à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto sobre um dos montes que te hei de mostrar...E disse Abraão a seus moços: Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o mancebo iremos até lá; depois de adorarmos, VOLTAREMOS A VÓS... Então disse Isaque a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? Respondeu Abraão: Deus PROVERÁ..." Gênesis 22:2,5,7,8

          Abraão sabia o que era descansar, precisamos também aprender isso, e não há dia melhor para aprendermos sobre o poder descansar em Deus, sobre a provisão divina, sobre reconhecer nossa total dependência de Deus do que no sétimo dia estabelecido pelo Senhor, no Shabat. Então receba este dia de descanso, entre neste descanso e contemple a provisão do Senhor e a criação produzindo por si mesma a seu favor.